投稿者：辻本投稿日：2010年 7月 2日(金)19時29分10秒 i227124.dynamic.ppp.asahi-net.or.jp

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ブログの方で、議論がありました。 http://tsujimoto.asablo.jp/blog/2010/06/13/5158377#c 　私にとっては、拙論を読んでくれた上での批判ですので、有り難いものです。　その中身はともかくとして、取りあえず紹介します。

いくつか拝読いたしました

投稿者：N(^A^)O

投稿日：2010年 6月28日(月)18時07分5秒 softbank219208121172.bbtec.net

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初めまして。朝鮮に関する記事をいくつか拝読、納得できるものばかりでした。私は中高の学校教科書の歴史およびTVからの知識しか持ち合わせませんが、何年か前、中国韓国からのひどい反日攻撃を機に、自分の中にある「日本と中国・韓国との関係」は、どのようなものであろうかと思い、一文を草しました。それが以下のPDFファイルです。宜しければご一読の上、ご感想なり頂ければ幸いと思っております。これからのご活躍をお祈りしております。

http://www.shirakami.or.jp/~fada2004/Fukken.pdf

創氏改名の議論

投稿者：辻本投稿日：2010年 4月11日(日)18時46分0秒 e139208.dynamic.ppp.asahi-net.or.jp

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http://tsujimoto.asablo.jp/blog/2007/02/07/1170029#c5008320 で、議論が進んでいますので、紹介します。　ところで梶原季之の「族譜」は有名な小説ですが、金達寿が戦争中の1941年に大沢達男という名前で「族譜」という小説を書いています。梶原の方は、創氏改名を拒否した主人公を、植民地支配に抵抗した英雄のごとく描かれていますが、金の方は前近代的で頑固、村人から鼻つまみ者の老儒生のように描かれているという話を聞いたことがあります。　読んでみたいと思っているのですが、ちょっと手に入らないようです。

Re: 教えてください

投稿者：辻本投稿日：2010年 3月21日(日)19時35分37秒 e139069.dynamic.ppp.asahi-net.or.jp

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> No.61[元記事へ] kanjiskさんへのお返事です。　ご当人に質問してください。

教えてください

投稿者：kanjisk 投稿日：2010年 3月21日(日)18時40分15秒 i121-114-12-176.s05.a010.ap.plala.or.jp

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在日の有名人の名前が覚えられません。姜尚中さんはいつもふりがなをつけてくれるので覚えましたが、他のひとはなぜふりがなをつけてくれないのか？です。

韓国における慶尚道・全羅道対立

投稿者：辻本投稿日：2010年 3月21日(日)04時51分8秒 e139069.dynamic.ppp.asahi-net.or.jp

返信・引用編集済

　ちょっと事情がありまして、ここ1・2年は朝鮮史関係の本は全く読んでいません。そのせいで、HPの更新や、ブロクや掲示板の投稿も疎かになってしまいました。　先日久しぶりに本屋に行きましたところ、朝鮮史関係コーナーが以前よりは狭くなっており、ちょっと寂しく感じました。　それはともかく、ちょっと参考になるかなと思って、木村幹『近代韓国のナショナリズム』（ナカニシヤ出版　2009・11）を購入しました。この方は非常によく勉強しておられて参考になることが多いのですが、今回の本も意に違わず、興味深く読みました。　そのなかで、韓国における慶尚道と全羅道との対立の原点が1967年の大統領選挙にあるという見解が記されており、ああそういうことだったのか、と改めて知りました。その部分を引用します。＞1967年の韓国における大統領選挙を考えてみよう。当時現職大統領であった朴正煕が尹潽善元大統領を百万票以上の大差をつけて破り、再選を果たした選挙である。　今日の多くの分析においては、この選挙の結果は、選挙区ごとの所得水準や教育水準の差異により相当程度まで解釈可能だとされている。しかしながら、当時の韓国においては、今日のような選挙分析は一般的なものではなく、したがって、人々は選挙結果を今日の研究者が考えるようには理解しなかった。すなわち、彼らはその選挙結果を、従来韓国で「与村野都」と呼ばれてきた、与党が農村、野党が都市の各地域に特化した得票構造が崩れ、変わって、今日にもつながる、慶尚道対全羅道という韓国独特の「地域主義」が顕在化した結果であると解釈したのである。　重要なことは、当時の人々が客観的状況の分析を誤っていたことではなく、彼らが次なる自らの政治的方向をこの誤った主観的認識にもとづいて展開していったことである。つまり、当時の韓国の与野党は次なる選挙においては、この「地域主義」が重要なものとなったという認識にもとづき、政策や選挙キャンペーンを繰り広げた。この結果、「地域主義」は実際に刺激され、続く1971年の大統領選挙において、現実に、意味のあるものとなっていった。＞（24～25頁）　慶尚道と全羅道の対立は、ここ40年ほど前からの、かなり新しい現象であることが分かります。このような対立感情が国民に非常に早く、しかも強固に広がってしまったものと推察できます。

http://tsujimoto.asablo.jp/blog/2008/03/29/2882428

「強制連行」の在日は245人

投稿者：善太郎投稿日：2010年 3月12日(金)09時33分45秒 p3035-ipbfp801fukuokachu.fukuoka.ocn.ne.jp

返信・引用

すでに、ご承知と思いますが、産経新聞・阿比留ブログ http://abirur.iza.ne.jp/blog/entry/1497665/に大変いい事が紹介されています。 ------引用　必要分のみ---- 「在日朝鮮人の渡来および引揚げに関する経緯とくに戦時中の徴用労務者について」　三、すなわち現在登録されている在日朝鮮人の総数は約六一万人であるが、最近、関係省の当局において、外国人登録票について、いちいち渡来の事情を調査した結果、右のうち、戦時中に徴用労務者としてきたものは二四五人にすぎないことが明らかになった。 -----引用　終わり---- これでネットでも有名な昭和34年7月13日朝日新聞写真版で見た「245人」の意味がようやく分かった。朝日記事の61万人の中の245人は、本当かな、と何か信じられない感じがしていた。「強制連行(正しくは徴用と徴兵)」の人数については、在日韓国人の1.5％～13.3％と幅のある数字が挙げられていた。 13.3%-----民団青年会のアンケート調査の報告(1988年)で「徴用・徴兵」と答えた人。　　　　　先日のテレビタックル「外国人参政権」で朴一・大阪市大教授もこれに近い数字をあげていた。 1.5%------若槻泰雄『韓国朝鮮人と日本人』(131頁)では、上記民団の結果から、昭和19年7月から1年間を推計。これらの数字が頭にあったので、「245人(割合でいえば0.04%)」は本当かいな、と思っていた。しかし「外国人登録票について、いちいち渡来の事情を調査した結果」が、245人となれば、納得がいった。これからはこの245人、0.04％が、在日韓国朝鮮人と「強制連行」の議論の出発点になるだろう。これで、在日韓国朝鮮人は強制連行の被害者との主張は完璧に論破されたといえるだろう。鄭大均「在日強制連行の神話」ですでに決着がついていたのだが、これで最後のトドメを刺した。しかし、鄭大均さんもこれほど少ないとは思っていなかったでしょう。辻本さんも、第48話「『強制連行』考」で、強制連行の在日に会ったことがない旨を書かれていましたね。

ゆっくりやっておくんなさい

投稿者：流れ者Ｄ投稿日：2010年 1月20日(水)16時57分33秒 i60-42-92-167.s05.a028.ap.plala.or.jp

返信・引用

ごめんなすって。辻本様の真摯な論考と運動家時代のご経験は、今の時代においては、益々重要性を増してくるように感じております。現下のネットにおける政治的な言論状況は、ネット右翼とネット左翼の二極分解と拡散化が更に進行し、右の側は「在日は日本から出て行け」とする排外主義に、左の側もそれを攻撃する側へと、極論化しています。正直言って、どちらの側にもうんざりしています。どちらも、自分たちを取り巻く普段の生活環境の深刻化が、背景にあるといえそうです。非正規社員の増大や雇用の悪化、将来の生活への不安から、言論環境が過激化してくるのは致し方ないかな、と思います。あっしは、右にも左にもどちらも与する気は無いですが。辻本様も、ご健康にはくれぐれもお気をつけ下さい。

忘れていたＨＰ開設１０周年

久しぶりに

投稿者：ポコ

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